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十首灯谜-好听的灯谜

tamoadmin 2024-10-29 人已围观

简介鸟语花香[niǎo yǔ huā xiāng][解释]鸟叫得好听,花开得喷香。形容春天的美好景象。[出自]清·李渔《比目鱼·肥遁》:“一路行来;山青水绿;鸟语花香-----------------------------希望采纳,你的支持我们的动力!大班语言元宵节的灯谜教案《卖挂票》《算卦》《买卖论》《学唱三曲》《山东斗法》《家庭方言》《五行诗》《鸡冠花》《学打鼓》《地理图》《哭当票》《人情话》《

十首灯谜-好听的灯谜

鸟语花香 [niǎo yǔ huā xiāng]

[解释] 鸟叫得好听,花开得喷香。形容春天的美好景象。

[出自] 清·李渔《比目鱼·肥遁》:“一路行来;山青水绿;鸟语花香

-----------------------------

希望采纳,你的支持我们的动力!

大班语言元宵节的灯谜教案

《卖挂票》《算卦》《买卖论》《学唱三曲》《山东斗法》《家庭方言》《五行诗》

《鸡冠花》《学打鼓》《地理图》《哭当票》《人情话》《京评越》《酒令》《八大吉祥》

《珍珠翡翠白玉汤》《白事会》《打醋》 《黄半仙》 《珍珠倒卷帘》 《迷信论》《天王庙》

《夸住宅》《俏皮话》《怯洗澡》《窝头论》《汾河湾》《学四相》《数来宝》《帮厨》

《写对联》《窦公训女》《口吐莲花》《连升三级》《天文学》《大娶亲》《学西河》《相面》

《称谓》《金龟铁甲》《傻子学乖》《卖布头》 《打元宵》《朱夫子》《答非所问》

《对坐数来宝》《三国人物论》《黄鹤楼》《双字意》《树没叶》《灯谜》《老老年》

《大保镖》《揭瓦》《拴娃娃》《怯算命》《学徒》《训徒》《说大话》《学四省》《戏迷游街》

《财迷回家》《文章会》《渭水河》《学梆子》《乌龙院》暂时想不起了,看完再联系

关于幼学琼林的灯谜

大班语言元宵节的灯谜教案(精选6篇)

 作为一名辛苦耕耘的教育工作者,常常需要准备教案,借助教案可以让教学工作更科学化。那么大家知道正规的教案是怎么写的吗?下面是我为大家收集的大班语言元宵节的灯谜教案(精选6篇),仅供参考,希望能够帮助到大家。

大班语言元宵节的灯谜教案1

 活动目标:

 1、能根据儿歌形式创编内容。

 2、引导幼儿在儿歌中学习,感悟生活。

 3、鼓励幼儿大胆的猜猜、讲讲、动动。

 4、能自由发挥想像,在集体面前大胆讲述。

 5、愿意交流,清楚明白地表达自己的想法。

 活动准备:

 请幼儿带一些灯笼来园。

 活动过程:

 1、复习儿歌《花灯谣》

 师:“上次老师和小朋友一起学的那首儿歌,你们还记得吗?”(记得)

 “那儿歌的名字叫什么?”(花灯谣)

 “我们大家用好听的声音来念一念吧!”

 幼儿齐念儿歌。

 2、创编活动。

 ①提问:

 师:“元宵节你还见过什么样的花灯?你喜欢什么灯?”

 ②幼儿相互讨论。

 ③请幼儿大胆发言。

 ④将幼儿喜欢的花灯创编到儿歌里面,并一起念一念。

 ⑤把自己创编的儿歌念给好朋友听。

 3、教师简单小结,用小红花鼓励积极创编儿歌的幼儿。

 活动延伸:

 请幼儿试着用好朋友和自己的名字替代宝宝和浩浩。

 活动反思:

 本次活动主要是让幼儿知道元宵节是我国的传统节日,并体验欢快的节日氛围。本次活动的一个难点是感受儿歌押韵的特点,能准确地发出姥、闹、摇、浩等音。可通过活动也发现孩子们对儿歌的押韵始终比较难理解,对“闹”这个读音也始终有部分幼儿读不准,使得这一难点没有很好的掌握、理解。我想如果以后碰到这样的教学情况,我觉得可以把诗歌中押韵的字“姥、闹、浩、谣、宝”等用有颜色的笔画出或做一标记,让孩子自然而然地发现押韵这个特点,我想这样效果会好些,从而有效地达成每一个教学目标。

大班语言元宵节的灯谜教案2

 活动目标

 1、喜欢和同伴一起念儿歌。

 2、感受节日的热闹气氛和愉快情绪。

 活动准备

 1、各种花灯若干。

 2、

 活动过程

 1、教师请幼儿玩灯,引导幼儿观察并相互交流:玩的是什么灯?过什么节玩灯?大家一起玩灯,心里怎样?

 2、教师利用与幼儿共同回忆灯会的快乐情景,用儿歌中的句子进行归纳。

 ——过什么节玩灯?小朋友在干什么?

 ——玩的是什么灯?

 ——小朋友心情怎样?

 3、幼儿看学念儿歌。

 儿歌学会后可将“飞机灯,飞得高,兔子灯,拉着跑”两句进行创编。

 如:金鱼灯游游游,荷花灯水上飘。

 附

 元宵节

 元宵节,真热闹,

 看花灯,吃元宵。

 飞机灯,飞得高,

 兔子灯,拉着跑,

 小朋友们拍手笑。

大班语言元宵节的灯谜教案3

 活动目标:

 1、了解元宵节时一些主要的风俗习惯。

 2、能大胆地在集体中介绍自己的花灯。

 3、愿意积极参加活动,感受节日的快乐。

 活动准备:

 1、幼儿每人带1盏花灯,教师在部分花灯上粘贴灯谜,再将花灯摆放在各小组的桌上,幼儿围坐成半圆形。

 2、五角星贴纸若干。

 3、与厨房联系好,将元宵作为早点。

 4、幼儿用书:《快乐的元宵节》。

 活动过程:

 (一)师幼一起欣赏花灯。

 1、出示花灯,激发幼儿的兴趣。

 教师:今天我们班开灯展,每组的桌上都有许多盏花灯,我们去看一看吧。可以拿起来看,但是要注意轻轻拿,轻轻放回原处。

 2、幼儿自由观赏各组的花灯,教师巡回观察,从颜色、形状或玩法方面加以提示,鼓励幼儿大胆地用语言描述看到的花灯,初步了解花灯的外形特征和名称。

 3、请幼儿分别在集体面前介绍自己看到的花灯。

 教师:灯展结束了,请小朋友上位。谁愿意告诉大家你刚才看到了哪些灯?

 4、教师将幼儿说到的不同种类的灯拿到展示桌上排一排,引导幼儿观察不同的灯。

 教师:请你来说一说,分一分吧。

 (二)和幼儿玩“猜灯谜”的游戏,进一步感受元宵节的风俗。

 1、教师拿起一盏贴有灯谜的花灯:这盏灯的下面有一张纸条,上面还有字,猜猜是什么?

 2、幼儿自由猜测后,教师告知这是灯谜。

 3、教师读灯谜,幼儿猜测,给猜对的幼儿贴上五角星作为奖励。

 (三)教师利用幼儿用书,介绍元宵节。

 教师:今天我们一起看花灯、猜灯谜,是为了庆祝一个节日,你们知道吗?

 教师:元宵节不仅有看花灯、猜灯谜这些好玩的活动,还有好吃的食品,猜猜是什么?

 教师结合幼儿用书小结:每年正月十五这一天是元宵节,元宵节是中国传统的节日。在元宵节这一天,大家要玩花灯、猜灯谜、吃元宵。

 (四)品尝元宵,进一步感受元宵节的快乐。

 教师(请保育老师盛好元宵):瞧,厨房的叔叔阿姨为我们准备了美味的元宵,洗洗你们的小手,吃元宵喽。

 活动延伸:

 环境创设:收集幼儿带来的花灯,布置在活动室里,将幼儿在元宵节吃元宵、观赏花灯的照片布置成“元宵节真快乐”主题墙。

 家园共育:请家长在家里帮助幼儿制作简单的花灯或带幼儿参加元宵节的活动(如看烟火、看花灯、玩花灯等)。

大班语言元宵节的灯谜教案4

 活动目标:

 1、引导幼儿了解赏花灯、猜灯谜是元宵节的风俗习惯之一,感受过节的愉悦心情。

 2、能用清楚连贯的语言描述自己的花灯,并讲述一个。

 3、发展幼儿的语言交往能力。活动背景:正月十五"元宵节"前后,孩子们纷纷跟着大人前去公园参观灯会。

 活动 准备:

 1、物质——每人准备一盏花灯,上面贴有一则。小奖品若干。

 2、知识——有过过节的生活体验。

 活动进程:

 一、导入

 开门见山引入主题:正月十五闹花灯,赏灯猜谜就是我们元宵节的风俗习惯之一。

 二、展开

 1、赏灯活动。

 (1)幼儿相互欣赏各自的花灯,教师引导幼儿用连贯的语言介绍自己花灯的形状、颜色、名称及特别之处等等。

 (2)请几名介绍有特色的幼儿给大家介绍自己的花灯。

 2、猜谜活动。

 (1)教师将幼儿分成两组,A组持有花灯和奖品,并给B组幼儿念,B组来猜灯谜,猜中了即得到奖品。教师讲清玩法后,幼儿自愿展开。(根据时间进行交换)

 (2)集体讲述自己猜谜的情况:谁猜中了我的灯谜?我自己猜中了几个灯谜?

 (3)集体将难猜的灯谜找出来,大家一起猜,或带回家请爸爸妈妈帮助猜。

 三、结束

 将A组和B组得到的奖品比一比,看哪队胜利了?鼓励幼儿将自己猜到的回家说给爸爸、妈妈听,让他们也来猜一猜。

大班语言元宵节的灯谜教案5

 活动目标:

 1.了解元宵节,理解儿歌意思,

 2.能完整地朗诵儿歌。

 3.体验节日的快乐氛围。

 4.帮助幼儿体验和理解故事内容,尝试讲清简单的`事情。

 5.初步理解故事情节,理解故事中语言的重复性特点。

 活动准备: 彩泥、玩具小碗、根据儿歌内容绘制的图标。

 活动过程:

 一、教师演示搓元宵,谈话导入元宵节。

 教师:老师拿的是什么?变变变,我用彩泥变出了什么?

 一碗香喷喷的元宵来啦!元宵节里人们都要吃甜甜糯糯的元宵。元宵节马上就要到了。是哪一天呢?

 二、学习儿歌。

 1.教师示范朗诵儿歌《闹元宵》。

 2.理解儿歌意思老师:正月十五那天是什么节日?

 3.看图标跟念儿歌,分析理解"团团圆圆"、"闹元宵"的意义。

 教师:谁知道"团团圆圆"是什么意思?(家里人都来了,很多亲戚朋友在一起。)儿歌叫《闹元宵》,为什么要说"闹"?(人很多,大家在一起很热闹、很开心。)三、完整朗诵儿歌。

 幼儿完整学习,朗诵儿歌2/3遍。

 活动延伸:

 1.区域活动:美术区搓团圆。

 2.家园共育:家长和孩子一起参加元宵节传统活动。

 附:儿歌《闹元宵》

 月亮走,我也走,月亮圆,人团圆,团团圆圆元宵节。

 反思和建议:

 正月十五元宵节,在小班孩子的印象中只有吃汤圆,为什么要吃汤圆?元宵节还有哪些习俗呢?我们的孩子很少接触,知之甚少。我们的传统节日正被大家所忽略,所以在本周周末活动开展了一个迟来的元宵节活动。根据小班孩子直观形象的思维特点,我利用正月十五拍来的花灯照片和给孩子直接的感官冲击,并让他们在看一看、说一说中了解元宵节的习俗,并知道是“团团圆圆”“期盼来年顺利”的意义。

 在猜灯谜的游戏中达到高潮,孩子们积极踊跃,因为猜对了可以得到一个兔子花灯,他们非常喜欢!通过本次活动相信孩子们对元宵节有了进一步的认识。

大班语言元宵节的灯谜教案6

 活动目标:

 1、在猜谜、搓元宵等活动,体验与同伴集体过节的快乐。

 2、知道正月十五是中国传统的元宵节,了解元宵节的来历和一些习俗。

 3、通过礼物来对颜色感兴趣。

 4、感受到节日的快乐。

 活动准备:

 干米粉、小盘子、大盘子。

 活动过程:

 一、猜一猜——通过猜灯谜的游戏形式导入本次活动。

 共同来猜谜:请幼儿介绍谜面,让同伴猜。

 二、说一说——在说一说的过程中体会元宵节的热闹。

 1、你知道什么节日要玩猜谜吗?(元宵节)

 2、元宵节还可以做哪些有趣的事情呢?

 小结:每年的正月十五是我们中国的传统节日元宵节,可以和家人一起吃元宵、玩花灯、猜灯谜等,真有趣。

 三、做一做——通过自己亲手操作体验做元宵的趣味。

 1、你吃过的元宵有什么味道?

 2、请老师介绍元宵的做法。

 3、幼儿分组制作,提醒幼儿在制作的过程中小心掉在地上,保持干净。

 4、将搓好的元宵放在大盘子里,分享集体合作的快乐。

 四、做灯笼

 ——通过自己亲手制作灯笼体会元宵节的习俗。

 五、延伸活动(尝一尝)

 ——通过品尝自己亲手做的汤圆体会成功的喜悦。

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灯谜下雨打一成语的答案

例如:从小模仿秦叔宝和靠山王(四字古籍)幼学琼林

背景(《幼学琼林》二句)日月其除,金台是其异号

每(《幼学琼林》句)海不扬波

《幼学琼林》句

牛女相会

《幼学琼林》一句

惟七夕一相逢

陈诚

《幼学琼林》句

不欺之语

从禽

幼学琼林一句

不离飞鸟

归雁

幼学琼林一句

不离飞鸟

回拜

《幼学琼林》句

谢人过往

毁约

《幼学琼林》句

人失信

雷鸣

《幼学琼林》句

声闻于天

希望能帮到你,谢谢!

补充:《幼学琼林》全文及解释:

天文

原文

混沌初开,乾坤始奠。

气之轻清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。

日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。

日为众阳之宗,月乃太阴之象。

虹名螮蝀,乃天地之*气;月里蟾蜍是月魄之精光。

风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。

旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。

青女乃霜之神,素娥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女回阿香。

云师系是丰隆,雪神乃是滕六。

歘火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。

列缺乃电之神,望舒是月之御。

甘霖、甘澍,仅指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。

雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。

蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。

望切者,若云霓之望;恩深者,如雨露之恩。

参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。

后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说,其精神托于箕尾。

披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。

事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。

馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。

感救之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。

势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。

晨星谓贤人廖落,雷同谓言语相符。

心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追回。

如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。

齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜。

父仇不共戴夭,子道须当爱日。

盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之祥。

夏时大禹在位,上天雨金;春秋孝经既成,赤虹化玉。

箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。

雨旸时若,系是休徵;天地交泰,称斯盛世。

注释

混沌初开,乾坤始奠。混沌:天地未形成之前的元气状态。

气之较清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。气:指元气。凝:结也。

日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。五星:指金、木、水、火、土五星。三才:三种有能力的事物。古人认为,天能覆物,地能载物,而人是万物之灵。

日为众阳之宗,月乃太阴之象。宗:宗主,主宰。象:仪象。

虹名螮蝀,乃天地之*气;月里蟾蜍,是月魄之精光。螮蝀:音地东。蟾蜍:传说后羿请不药于西王母,其妻嫦娥窃而食之,奔月宫,遂化为蟾蜍。

风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。石燕:零陵山之石燕,遇风雨即飞,雨止复变为石头。商羊:鸟名,传说只有一只。

旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。羊角:《庄子》“有鸟名鹏,翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”。雷鞭:《淮南子》“雷以电为鞭,电光照处,谓之裂缺”

青女乃霜之神,素娥即月之号。素娥:即嫦娥。

雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。律令:《搜神记》“律令,周穆王时人,善走,为雷部之鬼”。阿香:雷部推车之鬼。

云师系是丰隆,雪神乃是滕六。

焱(右加欠)火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。焱(右加欠) :雷火之作,因风而起,故雷部之鬼称为焱火。飞廉:神禽,能致风,鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹纹。箕伯:《文苑》载:“风伯名言道彰,一曰即箕星也”

列缺乃电之神,望舒是月之御。列缺:闪电之神。望舒:《淮南子》“月御曰望舒”

甘霖、甘澍,俱指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。时雨:应时之雨。《尔雅》“久旱而雨曰甘霖,久雨不止曰愁霖,时雨澍生万物曰甘澍。玄:黑。苍:青。

雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。六出:指雪花六角形。时晏:时候不早了。

蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。蜀地高山雾大,见日时少,每至日出,则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热,见到月亮疑是太阳,所以气急而喘。

望切者,若云霓之望;思深者,如雨露之恩。霓是彩红。云兴而雨至,霓见而雨止。所以久旱不雨时,人们渴望见到云彩,但担心霓的出现。雨露:古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。

参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。参商:传说他们是古代高辛氏的两个儿子,因争斗不已,被安排在两个不能相见的位置上。

后羿妻,奔月官而为嫦娥;傅说,其精神托于箕尾。傅说:商朝的大臣。箕尾:两个星宿名。传说傅说后精神寄托在箕尾两个星宿之间。

披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。沐雨:雨水洗淋头。栉(音至)风:风梳其髻。风尘:路途。

事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。唐代宋璟爱护百姓,人们称其为有脚阳春,谓其走到哪里,就把春天带到哪里。

馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。献曝:古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服,就去献给国君请赏。喻礼物虽不好,但态度很诚恳。

感救之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。二天:喻头上两个天作主。

势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。

晨星谓贤人廖落,雷同谓言语相符。雷同:雷发声,物无不同时应者。

心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日。夸父追赶太阳,半途渴。

如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。晋国大夫赵盾,是赵衰的儿子。有人评价他们父子说:赵衰象冬天的太阳那样可爱,赵盾象夏天的太阳那样可怕。

齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞雪。齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆,太守处了她,东海因此三年大旱不雨。邹衍:战国时人,燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱,邹衍受冤枉而爷天大哭,天降大雪。

父仇不共戴夭,子道须当爱日。爱日:意为子女侍奉父母的时光有限,应该珍惜时光。

盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之样。景星:一名德星,君王德政,景星就会出现。庆云:五彩祥云。

夏时大禹在位,上天雨金;《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉。《史记》载:大禹治水成功后,天雨金三日,又雨稻三日三夜。孔子完成《孝经》后,赤虹从天而降化为黄玉,长三尺,上有刻文,孔子跪而受之。

箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。箕,毕:二星宿名。古人认为它们一个与风对应,一个和雨对应,正象征人们的愿望各不相同。

雨旸时若,系是休徵;天地交泰,称斯盛世。雨旸时若:下雨和出太阳都顺应时令。旸:音阳,日出。若:顺从。休徵:美好的征兆。

地舆

原文

黄帝画野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。

宇宙之江山不改,古今之称谓各殊。

北京原属幽燕,金台是其异号;南京原为建业,金陵又是别名。

浙江是武林之区,原为越国;江西是豫章之地,又曰吴皋。

福建省属闽中,湖广地名三楚。

东鲁西鲁,即山东山西之分;东粤西粤,乃广东广西之域。

河南在华夏之中,故曰中州;陕西即长安之地,原为秦境。

四川为西蜀,云南为古滇。

贵州省近蛮方,自古名为黔地。

东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此为天下之五岳;饶州之鄱阳,岳州之青草,润州之丹阳,鄂州之洞庭,苏州之太湖,此为天下之五湖。

金城汤池,谓城池之巩固;砺山带河,乃封建之誓盟。

帝都曰京师,故乡曰梓里。

蓬莱弱水,惟飞仙可渡;方壶员峤,乃仙子所居。

沧海桑田,谓世事之多变;河清海晏,兆天下之升平。

水神曰冯夷,又曰阳侯,火神曰祝融,又曰回禄。

海神曰海若,海眼日尾闾。

望人包容,日海涵;谢人思泽,曰河润。

无系累者,曰江湖散人;负豪气者,曰湖海之士。

问舍求田,原无大志;掀天揭地,方是奇才。

凭空起事,谓之平地风波;独立不移,谓之中流砥柱。

黑子弹丸,漫言至小之邑;咽喉右臂,皆言要害之区。

独立难持,曰一木焉能支大厦;英雄白恃,曰丸泥亦可封函关。

事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑。

以蠡测海,喻人之见小;精卫衔石,比人之徒劳。

跋涉谓行路艰难,康庄谓道路平坦。

硗地曰不毛之地,美田曰膏腴之田。

得物无所用,曰如获石田;为学己大成,日诞登道岸。

淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分。

泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,谢职求安。

圣人出则黄河清,太守廉则越石见。

美俗曰仁里,恶俗曰互乡。

里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨翟回车。

击壤而歌,尧帝黎民之自得;让畔而耕,文王百姓之相推。

费长房有缩地之方,秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患,汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开,夏桀无道而伊洛竭。

道不拾遗,由在上有善政;海不扬波,知中国有圣人。

注释

黄帝画野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。相传黄帝最早将中国划分为若干区域。

宇宙之江山不改,古今之称谓各殊。宇:上下四方。宙:古往今来。

北京原属幽燕,金台是其异号;南京原为建业,金陵又是别名。

浙江是武林之区,原为越国;江西是豫章之地,又曰吴皋。福建省属闽中,湖广地名三楚。三楚:即东楚,西楚,南楚,湖广地区别号三楚。

东鲁西鲁,即山东山西之分;东粤西粤,乃广东广西之域。

河南在华夏之中,放曰中州;陕西即长安之地,原为秦境。

四川为西蜀,云南为古滇。滇:音颠。

贵州省近蛮方,自古名为黔地。

东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此为天下之五岳;

饶州之鄱阳,岳州之青草,润州之丹阳,鄂州之洞庭,苏州之太湖,此为天下之五湖。五湖:其中的鄱阳湖、洞庭湖,太湖现仍在。青草湖已与洞庭湖连在一起,丹阳湖逐渐淤塞。

金城汤池,谓城池之巩固;砺山带河,乃封建之誓盟。汉高祖封功臣,盟誓说“黄河如带,夫山如砺,国以永宁,爱及苗裔。

帝都曰京师,故乡曰梓里。古人房前屋后种植桑树或梓树,后来就用桑梓代表家乡。

蓬莱弱水,惟飞仙可渡;方壶圆峤,乃仙子所居。蓬莱,方壶,圆峤:传说中东海之仙山。

沧海桑田,谓世事之多变;河清海晏,兆天下之升平。河:指黄河。晏:安宁。

水神曰冯夷,又曰阳侯,火神曰祝融,又曰回禄。海神曰海若,海眼曰尾闾。冯夷:传说是轩辕之子,后为水神。又天帝署其为河伯,故称阳侯。祝融:伏羲时有祝融氏,以火为纪,名赤帝。海眼:《十洲记》记载海中叫尾闾的地方,有一块石头圆四万里,海水全部从下面流走。

望人包容,曰海涵;谢人思泽,曰河润。河润:黄河水可以滋润周围广大的地区。

无系累者,曰江湖散人;负豪气者,曰湖海之士。唐代陆龟蒙常乘小船,载着书、茶、灶、笔、床、钓具,往来烟波之上,号曰“江湖散人”。湖海之士:汉代陈登,狂傲有豪气,被许汜称为“湖海之士”。

问舍求田,原无大志;掀天揭地,方是奇才。问安居之宅,求腴颊之四,故胸无大志。

凭空起事,谓之平地风波;独立不移,谓之中流砥柱。砥柱:黄河三门峡中的一座石山,立在黄河激流之中。

黑子弹丸,漫言至小之邑;咽喉右臂,皆言要害之区。黑子:黑痣。弹丸:弹弓用的泥丸。

独立难持,曰一木焉能支大厦;英雄自恃,曰丸泥亦可封函关。

事先败而后成,回失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑。东隅:太阳升起的地方。桑榆:太阳落山后余光照在树上,因此用桑榆表示日落的地方。仞:古代七尺为一仞。九极言其高。篑:盛土的筐。

以蠡测海,喻人之见小;精卫衔石,比人之徒劳。蠡:用葫芦做的瓢。《东方塑传》有“以管窥天,以蠡测海”。精卫:《山海经》记载,炎帝之女溺于东海,化为精卫鸟,常衔西山之木石欲填平东海。

跋涉谓行路艰难,康庄谓道路平坦。跋:登山。涉:过河。康庄:《尔雅》“五达谓之康,六达谓之庄”

硗地曰不毛之地,美田曰膏腴之田。硗:音悄,土地坚硬而瘠薄。膏腴:膏是油脂,腴是肥肉。

得物无所用,曰如获石田;为学己大成,曰诞登道岸。岸:指学业,真理的彼岸。

淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分。淄渑:指淄水,渑水,都流经山东。传说齐国易牙善烹调,能够分辨出淄水和渑水的滋味。泾渭:指泾水,渭水,都流经陕西。泾水清澈,渭水混浊,合流三百余里,水之清沌不杂。

泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,谢职求安。泌水:涌出的泉水。《诗经》有“泌之洋洋,可以乐饥”。东晋谢安年轻时在会稽之东山筑屋居住,朝廷征召不至,人称其高卧东山。

圣人出则黄河清,太守廉则越石见。传说黄河五百年变清一次。越石见:传说福州城东有越王石,平常隐没在云雾里,太守中贪婪的都不能见到它,只有五代宋时晋安太守虞愿公正廉明,越王石才出现。

美俗曰仁里,恶俗曰互乡。仁里:有仁厚风俗的乡里。互乡:交相为恶之乡。

里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨翟回车。曾子:曾参,古代孝子。曾参到了胜母里,认为里名不孝,就没有进去。墨翟:他来到朝歌城,认为名字不好,就驾车返回。

击壤而歌,尧帝黎民之自得;让畔而耕,文王百姓之相推。让畔而耕:传说文王治理的地区,风俗仁义,耕田的人互相推让田界。畔:田界。

费长房有缩地之方,秦始皇有鞭石之法。《神仙传》中说,费长房向壶公学习道术,壶公问他想学什么,费说,要把全世界都看遍,壶公就给他一根缩地鞭,想到哪里,就可用缩地鞭缩到眼前。《三齐略》中说,秦始皇欲渡东海观日出,有神鞭石作桥,石头行动不迅速,神人用鞭子抽得石头流血。

尧有九年之水患,汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开,夏桀无道而伊洛竭。商鞅废井田,开阡陌,秦国因此强大起来。阡陌,田地之间的道路和地界。伊洛:指伊水和洛水。桀无道,上天使二水干枯以警告他。

道不拾遗,由在上有善政;海不扬波,知中国有圣人。周成王时,交趾国的使者称赞周国说:“天无烈风*雨,海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎

岁时

原文

爆竹一声除旧,桃符万户更新。

履端,是初一元旦;人日,是初七灵辰。

元日献君以椒花颂,为祝遐龄;元日饮人以屠苏酒,可除疠疫。

新岁曰王春,去年曰客岁。

火树银花合,谓元宵灯火之辉煌;星桥铁锁开,调元夕金吾之不禁。

二月朔为中和节,三月三为上巳辰。

冬至百六是清明,立春五戊为春社。

寒食节是清明前一日,初伏日是夏至第三庚。

四月乃是麦秋,端午却为蒲节。

六月六日,节名天贶;五月五日,序号天中。

端阳竞渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避灾。

五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒;七夕牛女渡河,家家穿乞巧之针。

中秋月朗,明皇亲游于月殿;九日风高,孟嘉帽落于龙山。

秦人岁终祭神曰腊,放至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征。

东方之神曰太皡,乘震而司春,甲乙属本,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝。

南方之神曰祝融,居高而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝目赤帝。

西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。

北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,放冬帝曰黑帝。

中央戊己属土,其色发,故中央帝曰黄帝。

夏至一阴生,是以天时渐短;冬至一阳生,是以日晷初长。

冬至到而葭灰飞,立秋至而梧叶落。

上弦谓月圆其半,系初八、九;下弦谓月缺其半,系廿二、三。

月光都尽谓之晦,三十日之名;月光复苏谓之朔,初一日之号;月与日对谓之望,十五日之称。

初一是魄,初二旁魄,初三哉生明,十六始生魄。

翌日、诘朝,言皆明日;谷旦、吉旦,悉是良辰。

片晌即谓片时,日曛乃云日暮。

畴昔曩者,俱前日之谓;黎明昧爽,皆将曙之时。

月有三浣:初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣;学足三馀:夜春日之馀,冬春岁之馀,雨者睛之馀。

以术愚人,曰朝三暮四;为学求益,曰日就月将。

焚膏继晷,日夜辛勤;俾昼作夜,晨昏颠倒。

自愧无成,曰虚延岁月;与人共语,曰少叙寒暄。

可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。

周末无寒年,因东周之懦弱;秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残。

泰阶星平曰泰平,时序调和曰玉烛。

岁歉曰饥馑之岁,年丰曰大有之年。

唐德宗之饥年,醉人为瑞;梁惠王之凶岁,野莩堪怜。

丰年玉,荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵。

春祈秋报,农夫之常规;夜寐夙兴,吾人之勤事。

韶华不再,吾辈须当惜阴;日月其除,志士正宜待旦。

注释

爆竹一声除旧,桃符万户更新。桃符:画在桃木板上的门神,古人以桃木能驱邪,故新年风俗都换桃符。

履端,是初一元旦;人日,是初七灵辰。履端:开端。人日:传说天地初开时,第一日为鸡日,依次为,猪日,羊日,牛日,马日,七日为人日,八日为谷日。其日晴,则主所生之物盛,其日阴,则有灾难。

元日献君以椒花颂,为祝遐龄;元日饮人以屠苏酒,可除疠疫。晋朝人刘臻之妻陈错,在元旦向皇帝献《椒花赋》,祝皇帝万寿无疆。遐龄:高龄。屠苏酒:唐人孙思邈在除夕教人把药浸入井中,元旦那天取井水加入酒中,虽我了可以使人不生疫病,即屠苏酒。

新岁曰王春,去年曰客岁。春秋时,君王懦弱,孔子作《春秋》写道:“元年春,王正月”以示尊重君王。客岁,即旧岁

火树银花合,谓元宵灯火之辉煌;星桥铁锁开,调元夕金吾之不禁。金吾:汉代禁止夜行的官。古代通常在城中实行霄禁,这里星桥铁锁开,指元霄取消了夜禁。

二月朔为中和节,三月三为上巳辰;二月朔:二有初一。唐德宗时将这天定为中和节,人们在这天互相赠送瓜果百谷。上巳节:三月上旬的巳日,称上巳。后来定为三月三日。

冬至百六是清明,立春五戊为春社。戊是天干的第五位,五戊是立春后的第五个戊日。社:祭祀土地神的活动,春社始春天祭祀土地神。根据历法,立秋后五戊为秋社。

寒食节是清明前一日,初伏日是夏至第三庚。介子推帮助晋文公复国有功,但不愿做官,隐于山中,晋文公纵火烧山,想逼他出来,但介子推抱树不出而被烧。晋文公命令百姓每年在这一天禁火,故名寒食。

四月乃是麦秋,端午却为蒲节。麦熟四月,故曰麦秋。蒲节:端五将菖蒲泡在酒中,饮之避瘟疫,

六月六日,节名天贶;五月五日,序号天中。贶:音况。赏赐之意。宋哲宗元符四年六月初六,有人报告降下天书,故名天贶。

端阳竞渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避灾。屈原投汨罗江而,楚人造龙舟竞渡救他,后来传为风俗。重九登高:相传费长房对桓景说,九月九日,你家中有难,只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒,才能避祸,桓景听从了他的话。晚上回家一看,家中的鸡犬牛羊都了。以后重九登高成为风俗。

五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒;七夕牛女渡河,家家穿乞巧之针。五戊:指春社和秋社。这天到处吃鸡吃肉喝酒,据说这天的酒喝了可以治耳聋。乞巧:七夕女孩子晚上在月亮底下穿针,求得一双灵巧的手。

中秋月朗,明皇亲游于月殿;九日风高,孟嘉帽落于龙山。中秋时,罗公远以杖为桥,引明皇到月宫一游,明皇觉得月宫的音乐很好听,就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》。孟嘉:晋代人,桓温的参军,曾随桓温重九登高,帽子吹落却没有感觉到,桓温叫人不要告诉他,良久命人交还给他,并命孙盛作文嘲笑阵嘉,孟嘉也作文应答,言辞非常得体。

秦人岁终祭神曰腊,故至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征。

东方之神曰太皞,乘震而司春,甲乙属本,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝。南方之神曰祝融,居离而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,故冬帝曰黑帝。中央戊己属土,其色黄,故中央帝曰黄帝。皞:音浩。古人用阴阳五行来解释季节和方位,将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配,又和八卦及天干对应,他们的对应关系是:中央:戊己,**,属土。

春:东方,甲乙,青色,震位,属木

夏:南方,丙丁,红色,离位,属火

秋:西方,庚辛,白色,兑位,属金

冬:北方,壬癸,黑色,坎位,属水

夏至一阴生,是以天时渐短;冬至一阳生,是以日晷初长。晷:日影。日晷:利用日影测量时间的的仪器。

冬至到而葭灰飞,立秋至而梧叶落。用芦苇灰测量冬至时刻,是古代一种测量方法。在用布缦密封的房间内,放好测量用的律管,在律管的两端堵上芦苇灰,等到冬至时刻,阳气就会生长,将灰吹得飞起来。梧叶落:传说有一种金井梧桐,立秋时至,则落一叶。

上弦谓月圆其半,系初八、九;下弦谓月缺其半,系廿二、三。

月光都尽谓之晦,三十日之名;月光复苏谓之朔,初一日之号;月与日对谓之望,十五日之称。望:月满之日,日在东方升起,月在西方落下,遥遥相望,故称望日。

初一是魄,初二旁魄,初三哉生明,十六始生魄。月之质为魄。

翌日、诘朝,言皆明日;谷旦、吉旦,悉是良辰。翌:明也;诘朝:平旦也。《左传》载:“诘朝相见”。谷:善。《诗经》载:“谷旦于差”

片晌即谓片时,日曛乃云日暮。曛:太阳落山的余光。

畴昔、曩者,俱前日之谓;黎明、昧爽,皆将曙之时。曙:天将晓也。

月有三浣:初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣;学足三馀:夜者日之馀,冬者岁之馀,雨者睛之馀。三浣:古代官员每十天发一次傣禄,休息一次,洗衣洗澡,称为一浣。三余:汉末董遇好学,对人说“学者当利用三余,夜者日之余,冬者岁之余,雨者晴之余”

以术愚人,曰朝三暮四;为学求益,曰日就月将。

焚膏继晷,日夜辛勤;俾昼作夜,晨昏颠倒。膏:灯油。晷:日影。俾:音比,把。俾夜作昼:形容夜以继日地工作。俾昼作夜:形容不分昼夜地寻欢作乐。

自愧无成,曰虚延岁月;与人共语,曰少叙寒暄。暄:温暖。指叙说天气寒暖之类的话。

可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。

周末无寒年,因东周之懦弱;秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残。寒年:寒冷的年份。燠岁:暖热的年份。皆不正常之年景。

泰阶星平曰泰平,时序调和曰玉烛。泰阶星:由六颗星组成,古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、和士庶人。泰阶星平正,天下就大治,称不泰平,后来写作太平;泰阶星斜则天下大乱。玉烛:古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜,龙衔玉烛则时序调和。

岁歉曰饥馑之岁,年丰曰大有之年。古不熟为饥,菜不熟为馑。

唐德宗之饥年,醉人为瑞;梁惠王之凶岁,野莩堪怜。醉人为瑞:时闹饥荒,无人酿酒。如果偶尔有人喝醉,大家都认为是祥瑞之兆。莩:同殍,音漂,上声。饿之人。另读作浮,一种草。

丰年玉,荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵。

春祈秋报,农夫之常规;夜寐夙兴,吾人之勤事。夙:早。

韶华不再,吾辈须当惜阴;日月其除,志士正宜待旦。除:去。

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 下雨是一种自然景象,是地球上的水受到太阳光的照射后,就变成水蒸气被蒸发到空气中去了。灯谜下雨打一成语,你们知道答案吗?下面我为你们带来答案啦,欢迎大家学习。

灯谜下雨打一成语

 从天而降

从天而降的词语解析

 [释义] 天上掉下来的。

 [语出] 《汉书?周勃传》:?诸侯闻之;以为将军从天而下也。?

 [正音] 降;不能读作?xi?nɡ?。

 [辨形] 而;不能写作?尔?。

 [近义] 突如其来 从天而下

 [反义] 意料之中

 [用法] 用于出乎意料突然发生、出现。一般作谓语、定语。

 [结构] 偏正式。

 [辨析] ~和?突如其来?;都可表示意想不到地来到。但~是形象性的;强调出人意料地出现;?突如其来?是直陈性的;强调来得突然。

从天而降造句

 一、抬头看,从天而降的冬雨,细细密密的落在了我的脸颊上。一直以来,我认为冬雨是凄凉,冰冷的。可我感受的却不同:它是在极其温柔亲吻着我的双颊,我感到了它的温柔,它的体贴?我尽情的享受着!

 二、天边层层乌云从远处飘来了,大豆般的雨点从天而降,紧接着,下起了倾盆大雨。雨越下越大,街道上立刻出现了一朵朵伞花,有红的、蓝的、黄的、紫的,五颜六色,美丽极了。

 三、?嘀嘀嗒嗒,嘀嘀嗒嗒一场春雨从天而降,大概是天上的仙人失手打翻了酒杯,杯中的琼浆便直泻人间吧。

 四、夏天的雨,又大又圆的雨点从天而降,像玻璃球滚了下来。有的落在行人的雨伞上,像玩滑滑梯一样滑了下来。有的落在地面上,溅起许多美丽的小水花?

 五、豆大的雨点从天而降,?啪啪啪?打在玻璃窗上。雨越下越大,天地间好像蒙上了珠帘,使远处的景物渐渐模糊。雨点落在平房上,溅起了白蒙蒙的水花,?叮叮咚咚?,壮观极了。

 六、有芝麻般的雪,飘飘扬扬,像是小仙女一样从天而降。有黄豆般的雪,纷纷洒洒,像是圆的小奶糖一样,好像一口吞下去哦。

 七、大雨疯狂地从天而降,黑沉沉的天就像要崩塌下来?风追着雨,雨赶着风,风和雨联合起来追赶着天上的乌云,整个天地都处在雨水之中。雨,像天庭飘下来的千万条银丝。

 八、风一阵紧似一阵,雨也一阵紧似一阵,倾盆大雨从天而降,像一道银帘挂在空中。耳边只有?哗哗?的响声,雨滴像密密的铁丝网一样,从天上漫无边际地吹到地上,好像是天河决了口子,落下了滔滔大雨。

 九、雪花从天而降,有的像可爱的天使在空悠闲地炫着优美的舞姿!有的像调皮的孩子争先恐后的要到地面上玩耍呢!

 十、大雨疯狂地从天而降,黑沉沉的天就像要崩塌下来。

 十一、天际边滚来了团团乌云,一瞬间倾盆大雨,从天而降。

 十二、雨滴像百万大军从天而降,滂沱大雨铺天盖地!雨像疯狂的野兽,带着巨大的怒吼声,不顾一切宣泄着!

 十三、别指望伯乐从天而降,拜你为上卿。能力是干出来的。

 十四、夜晚,江南文化园就更美了!高楼被彩灯勾画得金碧辉煌、光彩夺目。湖面一股股喷泉喷涌而出,五光十色。喷泉时而像巨龙腾空而起;时而像瀑布从天而降;时而又像绽放着的无数个花朵?

 十五、只见外面的天空乌云密布,电光闪闪,不一会,豆大的雨点从天而降,大风也紧随其后,刹那间,一道笔直的闪电划破天空,就像一个天神拿着大斧想把地球切成两半一样,雨越下越大,大得好像都拉上了一层灰白的雨帘。

 十六、中午,天黑沉沉的,像玉帝打翻了墨汁瓶。突然,轰隆隆的雷声响起来,紧接着,一道闪电像划破了天空。不一会儿,黄豆大的雨点从天而降,打在地上劈里啪啦直响。

 十七、只见,烟花直冲天空,渐渐地舒展开来,形成了无数朵时而红,时而黄,时而绿的繁花。然后,那烟火好似流星,从天而降,心里别提有多高兴啦!

 十八、雪,像一粒粒糖豆,它们在空中飘舞着,并不着急落地,好像舍不得它们住的冰宫呢!小雪花像烟一样轻,玉一样洁。纷纷扬扬,从天而降。

 十九、雪是一种能够令人产生多种情绪的东西?当窗外那像柳絮、像芦花般的雪花,正在纷纷扬扬地从天而降的时候,当大地被雪花装饰得像铺上白色的地毯一样的时候,站在窗户边上,望望它们,会有许许多多的感觉:它们使我心情愉快,即使是遇上了不痛快的事情,我也会感觉到心情很通畅。

 二十、只见观景台上早已是人山人海,人们正拿着一个个的烟花点放着,只听?啪、啪、啪烟花随着清脆的声响接连不断的升入空中,它们有的像大立菊在空中尽情开放,有的像汹涌的瀑布,从天而降,还有的一串一串的向空中窜去连成一条直线,使寂静的天空一下变成的五彩缤纷的海洋。

 二十一、?嘭?的一声巨响,烟花腾空而起,在天空中绽开五颜六色烟花,有的像流星徘徊在夜空,有的像万寿菊欣然怒放,还有的像仙女散花,一朵朵小花从天而降。

 二十二、我悠闲地走在路上,任凭小雨点打在我的小花伞上,?噼啪,噼啪?,?啪嗒,啪嗒?那声音清脆悦耳,真好听!仿佛是从天而降的一支小乐队为我奏响春天的乐曲。

 二十三、一群傣族少女姗姗走来,肩上扛着小纺车,手里提着小灯笼,紧身拖曳的筒裙在随风摇摆。她们的身材是那样苗条,步履是那样轻盈,仪态大方,好像一群美丽的仙子从天而降。

 二十四、一片片小雪花像烟一样轻,玉一样纯,银一样白,飘飘洒洒,纷纷扬扬,从天而降,亲吻着久别的大地。

喜闻乐见 拼音: xǐ wén lè jiàn 简拼: xwlj 解释: 喜欢听,乐意看。指很受欢迎。 近义词: 脍炙人口、喜闻乐道 反义词: 痛恨不已 用法: 联合式;作谓语、定语;含褒义 出处: 明·王守仁《王文成公全书》:“仆诚喜闻而乐道,自顾何德以承之。”